David Hume (Sintetizado para PAU )

Durante el siglo XVII y XVIII en Inglaterra se comenzó a desarrollar el empirismo. Además comenzó la revolución burguesa en el que la burguesía derrotó a la monarquía absolutista y se implantó una monarquía parlamentaria y constitucional. Además consiguieron libertades económicas, políticas y religiosas.

David Hume fue un filosofo matemático cuyas obras más destacadas fueron: "Tratado de la naturaleza humana", "Investigación sobre el conocimiento humano" y después de su muerte "Diálogos sobre la religión natural".

CIENCIA DE LA NATURALEZA HUMANA

Hume defiende la idea de que las ciencias están relacionadas con la naturaleza humana. Esto es obvio para ciencias como la ética, la lógica, la política y la estética. Pero no es tan obvio con ciencias como las matemáticas, la religión natural y la física. Pero Hume defiende la idea de que el ser humano debe de juzgar si es verdad o mentira y debe de desarrollar la ciencia del hombre (filosofía)

TEORÍA DE CONOCIMIENTO

Elementos del conocimiento.

Hume defiende la idea de que no hay nada en el entendimiento que no haya sido recibido por los sentidos. Para Hume existen dos elementos de conocimiento denominados percepciones: impresiones e ideas.

Características y diferencias.

• Las ideas surgen indirectamente de la experiencia mientras que las impresiones directamente.
• Las ideas son copias de las impresiones, mientras que las impresiones pueden ser externas si surgen de los sentimientos o internas si surgen de las ideas. 
• Originalmente, las impresiones son simples.
• Además las impresiones tienen un conocimiento actual, mientras que las ideas no ya que son copias de impresiones pasadas.
• Las impresiones son anteriores a las ideas.
• Las impresiones son más vivas que las ideas.

Las leyes de asociación de ideas.

Todo lo que podemos conocer deriva directa o indirectamente de la experiencia. Por tanto cualquier idea ha de estar conectada a sus impresiones correspondientes. Hume acepta que el hombre tiene la facultad de imaginar y crea ideas abstractas y asocia percepciones. Por eso Hume decide crear unas leyes para ordenar el conocimiento en la mente de los humanos para poder demostrar que el sujeto es el responsable de asociar las percepciones con su imaginación.

1. Ley de la relación: la imaginación pasa de una idea a otra idea que están relacionadas o que se le parece.
2. Ley de contigüidad: la imaginación pasa de una idea a otra que está  en un espacio y tiempo anterior.
3. Ley de casualidad: la imaginación pasa de una idea de efecto a una idea de causa que se experimentan relacionadas.

Tipos de conocimiento:

a) Relaciones de ideas: gracias a la ley de relación una idea puede pasar a otra idea sin necesidad de impresión. La coherencia interna ayuda a encontrar la verdad. El juicio de relaciones de ideas nos muestra kas relaciones entre sujeto y predicado. Se aplica a las ciencias de geometría. álgebra y aritmética.

b) Cuestiones de hechos: Se ocupa de hechos y está basado de impresiones. La verdad se fundamenta en la experiencia. El juicio de cuestión de hechos el predicado amplia noción del sujeto.

La metafísica no es considerada una ciencia legítima porque no realiza enunciados de relaciones de ideas ni enunciados de cuestiones de hechos.

CRÍTICA DE IDEA DE CAUSA

Según las cuestiones de hecho, el límite y base de nuestro conocimiento son las impresiones, que legitiman toda idea que podemos mantener.

Un razonamiento inductivo se fundamenta en la costumbre de observar igualmente el futuro con el pasado, por lo que los científicos defienden la idea de que una serie de causas futuras se comportarán igual que la serie de causas pasadas.

Por tanto, el principio de causalidad que defiende que si hay un efecto es porque ha habido causa, pero la relación efecto-causa no se sustenta como relación necesaria.

De esta manera Hume destaca su escepticismo y no critica la veracidad de la experiencia. La metafísica es una ciencia posible, puesto que la ciencia de la naturaleza nos aporta un conocimiento probable.

CRÍTICA DE LA SUSTANCIA

Un conocimiento es considerado verdadero si tiene una idea cuyo origen ha tenido lugar en la impresión Por tanto la idea de yo, mundo y Dios no pueden ser confirmados:

• Yo: la idea de yo fuera de la impresión no es nada.
• Mundo: es una idea del mundo exterior, una realidad independiente de las impresiones.
• Dios: no podemos afirmar nada de él porque no podemos percibir nada de él.

CONSECUENCIA DEL EMPIRISMO HUMEANO

A) FENOMENISMO: la realidad se reduce a lo que podemos captar a través de las impresiones que recibimos y que dan lugar a las ideas que son asociadas con la imaginación sin que podamos afirmar que tales conexiones se produzcan en la realidad además de en nuestra mente. No conocemos lo que hay detrás del fenómeno por tanto no podemos afirmar sobre el mundo externo.

B) ESCEPTICISMO: Niega la posibilidad de que podemos alcanzar verdades seguras sobre la realidad. Nuestro conocimiento de la realidad es probable y nuestra pretensión de conocer realidades metafísicas, vana. No rechaza la creencia puesto que es una guía para la vida y es práctico. Mientras que el escepticismo es un conocimiento teórico y filosófico.